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      在《电视专题片赏析》这门课上欣赏到的所有专题片中，我最喜欢的就是《新丝绸之路》。排除热爱中国传统文化这一个人因素，《新丝绸之路》不仅纪录了二十多年来的许多考古新发现和新观点，融入了人们对历史的重新审视和思考，而且也体现了我们对纪录片认识观念上的飞跃。片中所使用的大量情景再现手法留给我的印象尤其深刻，透过“情景再现”的画面，自己仿佛置身于千年前的时空，见证这些曾经的辉煌。全片带给我的不仅是感官上的愉悦，更多的是精神上的鼓舞。下面我就课程所学来浅谈一下情景再现手法。

一、情景再现手法在电视纪录片中的作用
      简单地说，“情景再现”就是让电视纪录片在面对历史题材的时候也能够坚持“让画面说话”。对缺失影像的往事的叙述，运用“情景再现”不仅弥补了影像资料的不足，更是为了强化作品的故事性。因此在多数创作者看来，只要不违背纪录片真实的原则，就应当大胆地利用各种艺术表现手段。
     《新丝绸之路》中运用了大量真人表演的方式呈现古代战争、民族迁徙、20世纪初的探险者，以及神秘的“楼兰美女”等，也通过电脑动画技术复原了灿烂的壁画、恢弘的城堡以及当年的生态环境，尽可能地还原历史原貌。片中选取的代表丝绸文化的经典镜头：跋涉的驼队、悠扬的驼铃、灯光下的织机等，将历史、现实、文物、古迹、自然、风情等内容汇集在一起，把雄伟、荒凉、严峻、粗犷、轻快、细腻的摄影表现集于一身，使远、全、中、近、特等各种景别的画面语言有机交织在一起，赋予了作品出手不凡的气势，给人以文化沉淀的厚重感。这一系列的情景再现手法不仅能满足观众对于纪录片表现手法多样化的要求，更丰富了观众对那个时代产生的想象与憧憬。

二、什么情况下纪录片可以“情景再现”
      电视纪录片是以真实纪录人类社会生活为根本宗旨，其真实性和客观性、体验性和思考性是它吸引观众的主要原因，尽管纪实手法营造了一种真实的情境和氛围，但纪实始终不能等同于真实。纪录片编导李晓认为，以前的纪录片一般是口述历史，采用图片和现有的影像资料。如今纪录片纷纷进行“情景再现”的尝试，不仅是因为这一手段在世界纪录片创作中已经被广泛运用，而且也反映了纪录片创作观念的一种转变。“只有紧紧抓住观众的手，强化纪录片的故事性和观赏性，纪录片的生存发展才会有更大的空间”。
      《新丝绸之路》的主创人员用大量笔墨纪录了今年来丝绸之路沿线的考古新发现，但是选取这个角度进行纪录，先天上也有它的不足之处。学术成就、考古研究本身就缺乏画面表现力，难以用形象的画面语言进行表述，这就决定了电视纪录片无法很好地发挥纪实性、现场感等重要优势，而创作者显然明确意识到纪录片表现考古研究的先天缺陷，于是采用了大量情景再现的表现手法来丰富画面内容。在纪录片大众化的时代，一部纪录片要让观众觉得可接近，更需要调动起画面的美感，不断刺激观众的兴奋点，“情景再现”的出现，主要目的是为了让纪录片变得更好看，这是娱乐化的时代需求。

三、情景再现的手法和纪实性之间是否存在矛盾
      纪实首先是一种美学风格，是一种与真实的关系。到了90年代中期，在创作初期的新鲜感退潮之后，纪实主义的美学原则似乎有点力不从心了，纪录片过分偏向于观察与描述的角度因为模式的僵化而成为思想表达的桎梏，发展到极端状况时，纪实主义的美学风格竟然被演绎成掩盖作品内容贫乏和苍白的空洞旗帜。
      人们之所以在真实性上斤斤计较，就是因为真实是这类作品的灵魂。选择看纪录片而不是看电视剧，就是看中了它客观反映现实的真实性。一旦“情景再现”在这个基本问题上出了问题，误导了观众，就是从根本上颠覆了纪录片的文献价值和观赏价值。纪录片真正要人们欣赏的并不是真实本身，而是创作者们在“真实”原则上进行的那些创造性活动。通过题材的选择、摄影、剪辑等手段来实现的那些凝聚着心血的劳作，通过思索、发现来传达自己对于现实的认识，这些才是纪录片真正的价值所在。纪录片是讲求故事性的，不仅仅是要求如实地把一个故事的思想内涵表达得生动而完整，更要求突破纪实的范畴，而运用“情景再现”的手法仅是一种辅助手段，并不能动摇纪录片本质的真实。

四、情景再现需要使用什么样的制作技术
      多数“情景再现”大都还停留在光影、意境、演员的走位和动作设计这类细节的雕琢中，有业内人士认为，与其在那些永远说不清的历史细节中纠缠，倒不如避实就虚，用氛围说话。国际上有70％到80％的纪录片采用的是真人表演和三维特技等手段，随着影像传播样式的日益丰富，字幕、动画、flash、数码特技、电影化的演员扮演等等都纷纷在纪录片的“情景再现”中粉墨登场。例如《生与死的楼兰》中，“再现组”请来一位欧美模特扮演楼兰美女，身着还原的楼兰服饰，穿行在金黄的麦田中；《永远的长安》中通过电脑特技还原了唐长安城的正门明德门、大明宫遗址主殿“含元殿”及最大的宫殿“麟德殿”等。

      仍然记得《一个人的龟兹》片尾，遗址守护者弯腰拾起一块石头，起身却是数千年前的高僧鸠摩罗什，在这一时刻，千年前的传道者与现代的守护者重叠，回荡在山谷间的，竟是同样的寂寥。

（这是俺《电视专题片赏析》的期末作业 囧rz）

叶子这首歌对我来讲意义深刻。
当时因为这首歌写了个故事，因为这个故事，真正认识了一群意义非凡的伙伴，所以我认为有必要感谢这首歌，将我们连接到一起。
只是那故事太俗烂，自己是再也不愿意看的了。
但至少它感动过一些人。

我喜欢秋天版，稻子喜欢原声版，我说我喜欢秋天版是因为它的配乐比电视剧原声版要华丽一些，越是华丽就越感觉寂寞。
当时看mv的时候也是被郑元畅最后那句“你是在等我吗，我一直都在啊”感动得稀里哗啦，女人为什么总是容易被一些明明知道是故意煽情的东西感动呢。

最近舍友某某过得不好，尽管每天对着某个游戏笑得花枝乱颤，可是她一旦安静下来，些许隐忍的痛楚还是会透出来。
所以不找点事情做不行。
都已经放手了，那又能怎么样呢，还能怎么样呢。
两个人偶尔打电话，笑着客套着，就像陌生人。但是还会痛。
她说，就可惜了这感情。

我目前的未来版图里，并没有把未来可能参与我生命的男人规划进去。
我想象不到他是什么样子，也不想对那个未知的人展开想象，不知道是真的不需要，还是对这个胜券在握。
总觉得会有人在未来等我，所以不急。
那万一他不来，而我已经蹉跎了呢？
恐怕要到那个时候我才会急，大龄女青年的生活我稍微一想就抖啊抖。

每天，跟朋友吃饭上课蜗居宿舍，偶尔发发疯，有人陪伴却也没人陪伴。
天堂里的叶子仍旧飘来飘去，云下端的人还是狂欢着孤单。

太和对他轻轻颔首：“金家九公子，别来无恙。”

行 香 子

苏 轼

清 夜 无 尘

  清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。

浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。   

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。

几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

 08年春节拍的东西，到现在才做出来OTZ我错了~

老哥生日快乐=v=

今天跟爹娘回老街打扫旧居，竟然看见了久违的阳光。
这是回家之后的第一个晴天，当我拿着块小抹布正挥汗如雨，我爹面对着那突如其来一天地的金黄，点头赞道：“嗯，看来我们一家人都不是普通人，回来搞劳动把太阳都给搞出来了。”我连忙点头称是。

可是我始终是个懒婆娘啊，尤其是个最懒做家务讨厌搞卫生的懒婆娘。内心禁不住一阵翻滚。
不过抬头看看那阳光，虽然还是没有什么温度，但是莫名地就把心头对搞卫生的不满给驱散了。

再加上今天还吃了油馍，心情那叫一美丽。我一边吹着油馍散发出来的热气一边跟我妈眉飞色舞地描述平时我是如何如何在宿舍里推广这项家乡重点宣传项目，还抽空赞了句“啊这酸菜好好吃”。

但是灾区的人民们你们可否安好？现在我很真诚且不掺一点虚假情绪地希望阳光也普照到祖国各个地方。
真是遭罪，不就办个奥运么，老天爷就这么折腾我们=  =+
卡提虽然老是强调她是重灾区淫民，可是貌似她依然蹦达得很快活，我们对于这样苦中作乐的精神是不应该予以打击的，所以女人们，那啥，下次她来了咱们就不打击她了好伐。
牛哇，可怜的娃，桂林还限电，有没有跟着去采访灾情？
嗷~还是要叹一声我可怜的娃们啊~

明天回外婆家搞卫生，后天我家搞卫生，怎么有那么多卫生要搞。
搞卫生是万恶的！嗷~翻滚爬走~